El símbolo de un buen
libro judío en español
Editorial Bnei Sholem, El simbolo de un buen libro judío en español

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El Midrash Dice Bereshit - Tomo 1
Autor: Rab. Moshe Weissman
Editorial: Bnei Sholem - el simbolo de un buen libro judio en español
El Midrash Dice Bereshit  -  Tomo 1 - Bnei Sholem   -     el simbolo de un buen libro judio en español
Este libro no constituye una traducción, sino una adaptación de los Midrashim. El objetivo del autor fue el de capturar el espíritu detrás de los Midrashim y presentar las ideas en forma significativa, como lo explican los clásicos comentaristas del Talmud y el Midrash. Una gran parte de su filosofía fue extraída de los comentarios en dieciocho volúmenes sobre el Midrash Raba, "Tiferet Zion", escrito por un estudioso famoso en Jerusalem, R. itzjak Z´ev Yaler (1843-1917).
Todos los Midrashim están basados en fuentes de la Torá auténticas que figuran el fin del libro.
El texto fue escrito en castellano coloquial simple y claro para beneficio del estudioso y sin agobiar al lego.

Editorial Bnei Sholem - Mas de 120 libros judios publicados en español

Tapa Dura
444 Pag.
Peso:  861 grs
ISBN: 987-9096-00-2

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Ver introducción del libro
Lo que precedió a la Creación del Universo

Antes de crear el Universo, Hashem concibió siete conceptos* fundamentales para el funcionamiento del mundo:

1. Torá
2. Teshuva (arrepentimiento)
3. Gan Eden (paraíso)
4. Guehinam (infierno)
5. Kise hakavod (El Trono Celestial de la Gloria)
6. El Beit Hamikdash (Templo sagrado en Ierushalaim)
7. El nombre del Mashiaj.1

Ahora explicaremos de qué manera estas siete creaciones en particular son vitales para la humanidad y que por lo tanto debieron ser concebidas antes de la Creación.

o El mundo fue creado sólamente con el propósito de estudiar Torá y cumplir sus dictámenes.
o Teshuva fue concebida para mantener su existencia. Un mundo sin teshuva perecería inevitablemente a los ojos del juicio de Hashem.

o El Gan Eden fue concebido a fin de asegurar una recompensa para los justos.

o El Guehinam fue concebido a fin de dar castigo al malvado.

o El Trono Celestial de la Gloria fue concebido antes que el Universo a fin de manifestar la gloria de Hashem en el mundo.

o El lugar donde moraba la shejina (divinidad) permanentemente era el Beit Hamikdash. Por lo tanto, el concepto de Beit Hamikdash fue concebido como una condición para la Creación.

o El objetivo final de la humanidad es llegar a los días del Mashiaj; por lo tanto, el nombre del Mashiaj debía ser formulado aún antes de la iniciación.2


Torá, el Anteproyecto del Mundo

La Torá fue el primero de estos siete conceptos fundamentales. Precedió la creación del mundo en dos mil años.3 ¿Por qué fue esto necesario?
La Torá dice -Yo he servido como el instrumento arquitectónico en la construcción del mundo.-

Si un constructor erige una casa sin consultar un arquitecto, ¿cómo será el producto final? La casa podría carecer de las puertas, ventanas o escaleras necesarias. Podría cometer un error en la viga básica de sostén de manera que toda la casa se derrumbaría poco tiempo después de su terminación. Por lo tanto, cada construcción debe estar precedida por un proyecto. El primer paso en la construcción es el plano completo dibujado por el arquitecto, incluyendo cada una de las divisiones, entradas y salidas. Luego el constructor siguiendo el proyecto de la construcción, lo convierte en realidad.4

¿Siguiendo qué diagrama fue construido el mundo?
La Torá dice -Yo fuí el plan maestro de Hashem en la construcción del mundo. Hashem me tuvo frente a El durante los seis días de la Creación.5 Miró el pasuk (1:1)”En el principio D- s creó el cielo y la tierra” y, así creó el cielo y la tierra. Miró las palabras (1:3) ‘y D-s dijó -“Hágase la luz” y cumplió con las palabras mediante la creación de la luz, etc. De esta forma siguiendo las palabras de la Torá paso a paso a lo largo de la creación, formó el universo conforme al plan estipulado por la Torá.6

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